萨德侯爵夫人

如果你看过那些把萨德侯爵拍成癫狂浪子或道德殉道者的传记片，那么伯格曼这部《萨德侯爵夫人》会彻底颠覆你的预期。整整六年，她不断面对母亲、妹妹和修道院院长的轮番劝诫，社会舆论也像钝刀一样割着她的信念。这部电影适合那些愿意在安静中忍受刺痛的人，不会给你答案，但会让你在字幕升起后，久久盯着窗外的天空发呆。 伯格曼的镜头极少离开那间客厅，整部电影如同被锁在琥珀里的室内剧——演员们正襟危坐，每一个眼神与停顿都经过精确计算。适合喜欢慢慢品台词、对人物心理较真儿的人看，看完会忍不住想：我们到底在为了谁的期待活？。适合偏好室内心理剧、对伯格曼晚期极简主义感兴趣的观众，尤其是关注女性如何在压抑结构中建构主体性的影迷。

戏中，萨德本人从未露面，只存在于六名登场人物的对话中。人物的性格也很分明，西缅男爵夫人代表“美德”、而圣芳伯爵夫人代表“恶行”，门托纽夫人则代表了世俗。尽管两位代表善恶的人物更富有戏剧性，然而全剧的中心仍是主人公露涅和门托纽夫人的对立。　　以剧中人对萨德的态度为例：门托纽夫人认为声名狼藉、锒铛入狱的萨德根本就是家庭的耻辱，而萨德的妻子露涅则截然不同，她真诚地等待着被社会排斥的丈夫，并认为这才是表达真爱的惟一方式。但是，当革命风起云涌，社会价值观也随之改变。萨德出狱并被捧为新时代的旗手，门托纽夫人的态度来了个一百八十度大转弯，她成了萨德的捧哏，称萨德为法国的献身者。　　而露涅的态度却截然相反。丈夫重新被社会承认，意味着她那孤独的爱就此丧失了根基。不仅如此，她读了萨德在狱中写的小说，里面描写了一位坚持美德的女子的悲剧，露涅在作品中看到了自己的影子。她的孤独之爱从根底瓦解了，同时也意识到之前的半生不过是徒劳，于是她投身修道院，再也不与萨德相会。剧中露涅曾说：“与其付诸行动，不如创制法则……”　　这句话也可以理解为“与其委身现实，不如付诸思想”。对原剧作者三岛先生来说，“艺术”无疑是存在于现实之外的、对于异端思想之美的例证。

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