图鲁巴

故事是这样的：这就讲述了一个笨手笨脚的小伙子图鲁巴，在学业和求职上一路碰壁，接连受挫后回到家乡，却意外卷入了一场鸡飞狗跳的“抢劫”闹剧。 ☁。看着那台像个大家伙一样轰隆作响的破旧机器，空气里满是棉絮和灰尘的味道，你会明显感觉到这群小人物的窘迫。三位主演通过极端肢体语言与停顿式的对白节奏，生动诠释了被现代文明异化的底层众生相，特别是Abari饰演的伪知识分子在职业面具下的精神崩溃过程极具张力。Maria Pehipol和Homer Abiad对戏时火花四溅，那种嬉皮笑脸又带点小聪明的劲儿，看着特带感。特别是Patricio Abari，那种一本正经胡说八道的感觉太妙了。

Kidlat Tahimik的第二部电影《Turumba》(Kidlat Kulog Productions, 1983)提供了一个虚拟教科书，展示了资本渗透到一个传统村庄，以及市场和金钱关系对集体关系的转变。这一过程的象征是，现金关系对影片名称所指定的宗教仪式的影响，并开启了制片公司为市场带来的变化。在这个节日里，在现代社会中作为文化和宗教而被分离的事物还没有被分离，那些美丽的游客——图伦巴的西方公众——仍然可以在摄影机的介入媒介及其游记语言的背后，遥望和重建。因此，在这里已经可以列举出在Mababangong Bangungot(1977)将更雄心勃勃地部署和发展的正式因素。一种次要的象征主义，标志着这种和合作选择的合作，包括承认和炫耀地突出西方观众和一般旅行见闻的不真实性。在这里，手工艺品是一种媒介，它永远不会改变，而且已经不可挽回地改变得面目无睹。一位德国旅游女商人喜欢节日里使用的一些装饰品，并订购了更多。家庭然后村庄本身必须招募逐渐大规模生产这些物品,最终破坏村庄的周期性或仪式的时间,防止浪费更多的组织者在节日的源对象的问题放在第一位。罗米和他的儿子卡杜(霍默·阿比阿德[Homer Abiad]饰)被送去了欧洲，参加了1972年的慕尼黑奥运会，第三世界在第三世界即将受到第一世界的猛烈冲击的时候参观了第一世界，这与基德拉特的美学是一致的。

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